可是这样逐层推举一直到国君以后该如何替换呢？尧舜时代就用了“禅让制”。因为舜以德行天下，尧将娥皇、女英嫁给他，并将国家君位让给他。
但是，这种美好的权力交接方式毕竟只是两个德者之间的一次偶然。随着生产力的不断发展，人们私有财产越来越多，私有欲就越来越强，由物质的占有到无形的权力占有一步步加强，“争权夺利”成为了人类的常态。
人们在争权夺利状态下过得不自在，就特别向往尧舜那种德者出现，所以，尧舜就成为了中华民族的道德之神。中国人的理想社会是“天人合一”的“大同”社会，即人与人同，人人都是天之子。帝王只是天之一子而已。人类生存中的自然资源、社会资源和社会管理权都应是公有的，是所有人共同拥有与共同继承的，人们共同劳动、共同收获、按劳分配，人人平等。在这个社会中，大多数的人民百姓才是社会的主体，而不是少数人是主体。尧舜禅让一直是千古佳话。但到了夏禹把王位传给儿子启以后，把帝王附会成唯一的“天子”，中国就开始了“家天下”的形式。公共的管理权成了历代帝王谋私的工具。儒家的“劳心者治人，劳力者治于人”为统治权形成提供了理论依据。在君主时代，人民能够盼望的就是明君、贤相、能臣来为民做主。然而这样的人并不多见。许多统治者只顾自己享受，不顾百姓死活。儒家的仁义最终成就的是假仁假义。儒家的仁义并没有束缚住君王的贪欲。百姓不堪忍受就反抗，形成一个新的皇帝，因为所有的农民起义者最后都禁不住利益的诱惑，背叛了起义的初衷，而坐天下了。把天下看成了自己的一份家业，世袭于后代。本应公有的社会管理权仅在不同姓氏间转换，而且都以流血为代价。皇帝毕竟是一个人，要管理国家就得依靠官吏。官僚和皇帝共同垄断了社会管理权。历史到了毛主席这儿才真正得到了改变。
三、 毛泽东思想的精华
说到毛主席，人们就会联想到毛主席路线、毛泽东思想。毛主席路线，就是毛主席通过自己掌握的宇宙天理经过革命实践检验形成的带领人民走向光明的道路。毛泽东思想则是毛主席研究宇宙天理的认识论与指导中国人民革命解放的方法论。毛泽东思想的精华是什么？很多人说是实事求是、为人民服务。这是毛泽东思想的一部分。但我个人以为其最精髓的思想在以下两点：
1、让人民当家做主
让人民当家做主，即唤醒人的主人翁意识。毛主席第一个喊出了“人民万岁”的口号。“人民”是个复合词。《说文解字》云：“人，天地之性最贵者也；民，众萌也。”人在先，表明作为宇宙万物的一种，人本身是自然界阴阳气体相交的产物，没有高低贵贱之分。而作为民，就不一样了。民是相对于官而言的，有管理者即官这个概念后才有民。没官没民之前都叫人。所以，“人民”这个词包含了个体的人与服从制度管理的群体两个含义。而人在前面，群体的民的理想生活状态是找到人的自在状态，回到“人”的自在状态。人的自在来自于人有自我存在、自我主宰感，即自己当家做主，主人翁状态。而人不可能单独存在，两个以上的人就构成关系，三人就是众，就是团体。成为“众”就会有几个方面的牵扯关系，就会有一个管理者。所以，“人民”一词将个体的人与群体的人包含在一起。个体的人一旦成为民，就会被很多规矩约束，就不够自在。因而，许多文人雅士愿意过“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士生活。可是，毕竟大多数人得在制度管理下生存，所以，制度制定者、制度执行者能否站在民的角度，以民众利益为主体就是这个制度下民的生存状态的关键。几千年来帝王家族统治，主体是为帝王家天下，为他们谋求长久利益。因而，理想的大同社会是不可能出现的。而只有毛主席时代才喊出了“人民万岁”的口号。
