序言
中华道德哲学是通过宇宙生存规则之自然科学、中华人类文明历史、揭示人类应守行为准则、人类炁场与宇宙炁场共振的关系学说。中国文化的主流是做人、做事的文化；如何做人、做事？首推一个“德”字。自从中华文化《周易》用宇宙生存规则六十四卦象揭示“道德”观以来，“道德”就是中华民族的灵魂和信仰。“道德”不仅是中华民族衡量社会秩序与个人修养的标尺，更是执政党的文明标准。中国共产党是中华民族上下五千年来最讲德治仁政的政党，面对当今社会物质繁荣，道德灵魂下滑，信仰缺失的危机，中国共产党又引领全国人民走“道德复苏，民族复兴”之路，这是时代的召唤，历史的必然。中国道德文化论坛工作委员会道德学编委会顺应历史和时代的需要，提出了的道德学系统理论，希望成为中国社会政治管理者的指导思想。从最高管理者到行政执行者到百姓民众，有望通过中华道德哲学体系的理论学习后，自觉遵守中华道德哲学“与天和、与地和、与人和”的方法论和认识论，更好地治理社会秩序，恢复公序良俗的道德民俗民风，重振中华民族道德炁场，达到全人类大同的理想境界
道德体系是通过宇宙生存规则之《周易》六十四个卦象显现的，因此，要让全国人民通过学习都能从卦象中一眼看出“道德”这个魂来。历代贤哲有关《周易》的研究和著述，可谓汗牛充栋，有几千个观象感悟体系，但重点多集中于训诂和占卜筮卦，虽有先秦诸子总结了“道”与“德”的概念，但都因社会时空的局限没有从道德这个角度形成一整套的社会管理体系，因而，后来人们逐渐把《周易》“道德”之本义理解狭窄化为“人的品德”的专用词。道德学体系则从“道”之因至“德”之果入手，将六十四卦象分为天道演变规律之砝德，地道生存之砝德、社会演变规律之砝德，人道伦理准则之砝德，心身和谐养生之砝德，家庭和谐之砝德等，对六十四卦象进行道德砝码分类归纳和解读，让人从卦象中领悟到德魂的存在。
德学体系认为，《周易》用“阳射阴吸”“合”“化”六个字揭示了宇宙万物生成构造原理，用六十四卦象显示了万物生长的过程及人类生命的六十四种境遇。乾坤两卦告诉人类如何做事与做人的道德，接着列出六十岁德作为人修德的砝码，然后用既济、未济两卦告诉人生修德后的两种结果。于此，六十四卦象告诉人类，道德是宇宙本来存在的规律，德是需要人生不断修炼才能积攒起来的。
道德体系能给人哪些启示呢？一、人的认识途径，先有一个总的理论指导，然后看象，从中得出理，你得到多少理就是德，然后来指导行动。把握《周易》道德思维以后，人就会以整体观、变通观来看待万物，中通外直，外圆内方，能屈能伸。讲变则通。变而且用化这种不过激的手段教化感化他人，任何人都有路可走，任何事都有解决的办法。二、解答人生幽明、死生、鬼神三个重大疑惑。《易》：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”读了《周易》道德学，人生的这三大困惑都可以自己琢磨透，懂得阴间阳间、生老病死、死后归属。而且《周易》一一给出了目标。如果你想在人世有所作为，你就努力为让他人“传道授业解惑”，成为牵引众人走向正道的圣人。你想快活如神仙，你就静心修道。你非要逆天而行，那就等着道德惩罚吧。三、指引人生四件事：说话、行动、创造、规划等。“易有圣人之道四焉。以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”比如在创造环节上，根据生生不息的原理，宇宙给每个物都安排好了食物链，地球与空间是能够维持所有生物生存的。人现在只求快速获利，拼命挖地球的资源，导致地球逐渐被破坏。人们完全可以从风、水中提取能源。六十四个卦每个卦都可以提供一个理论体系，都可以找到创造的蓝本。四、解开人生四种心态郁结：吉凶悔吝。人生的吉凶都是由利的得失感觉造成的，你希望得到某种利，得到了就是吉，没得到就是凶，做完了觉得没全得就后悔没按那种方式做，没做好就忧愁。这四种心态，通过学习六十四卦卦德能得舒展。五、指出人生只有两条出路：成功与失败。如果每年修德，时时用道德提醒自己，这个坚持过程就是既济，如此，世上没有不成功的事。不修或逆天而行，只有未济这条路。六、最后传递一条人生经验：把一切问题简单化。“易”的原则就是简单明了，了解了宇宙之道，用德去修，一切都那么简单。懂了《周易》原理以后，待人做事，遇到最复杂的问题，也不会看成复杂了，而是能找得到它的关键，在关键上轻轻一点，问题就解决了。不懂这个原理，越做就越糊涂，就会畏难而止。
那么，如何看出六十四卦修出的德来呢？也简单明了，卦中以“元亨利贞”出现之多少为标准来判断卦的优次，也就是修德程度的检验标准。元，万事以善谋始；亨，就是正因为万事以善谋始，事业就会亨通发展；利，事业亨通就会带来利益，但是要以义聚利，不能为利益失去道德；贞，就是好的结果。元、亨、利、贞四者之间是一层层递进的，有前面一个德的积累才会有后一个德的出现。这就是君子善始善终的人生。比如，你本来有好的东西，但你不愿拿出来，而故意拿假的东西去糊弄人，你在“元”上面就失去了德码。“亨”的过程中你不按实价而故意炒作，失去了“亨”码；“利”的过程中只图少付出或不付出而获万利，或者掠夺他人之利，不以社会公益为利的前提，就失去了“利”德，因此，最后的“贞”德肯定不可能得到。六十四卦就是通过元亨利贞出现多少形成卦德，六十四卦便有了优次之分。六十四卦德的天德和地德是起始德，既济与未济是终止德，剩余的六十卦德与人生六十甲子相对应，一岁修一德，人生的修德过程就会出现美满的结果。这个德码正如宇宙之秤的星盘一样。宇宙的平衡是秤杆，道是秤锤，德是准星，秤盘上秤的就是你的行为的良心。秤杆上有十六准星，其中有福禄寿三星作为你良心的折扣。你扣人一两，折掉福星，扣二两，折福禄两星，扣三两福禄寿三星全折，因此，宇宙道德之秤时时在提醒人用德码来衡量自己的行为。
六十四卦每卦六爻，都有爻辞，为何这样排列？不是随意而为的。其中有一条看不见的德魂线索在贯穿。也就是，你的行为处事所产生的磁场跟卦中六爻的德魂产生共振，你符合了德魂指引的道路，爻辞显示就是吉。整个六爻有“元吉、大吉、吉、无咎、悔、吝、厉、咎、凶”九个层次的断语，通过这些层次的提示，指导你今后按照这个道德要求去为人处事，从而趋吉避凶。因为六爻排列是时空定位，整部《周易》告诉人们为人处世只要把握好“时位”两个字够了。把握住时势，定好自己的位，不在其位就不要想着越位篡位，没到你上那个位的时候不要急于去争，在其位做好自己位上的事，处理好与上下位的关系，你就是在此时此位完成了你的德，你就会有所得，就是吉，下面你就顺理成章而到你该到的位置上了。这就是每一爻都有其德，在于审时度势修好这个德，自然就有成。时势只是一时可造英雄，而德圣之人是要经过三百八十四爻的修炼才能成为引领众人走上正道的领袖。
中华民族历来崇拜德者，四千二百年前就有德圣舜帝。圣人，指能代表人民利益，带领人民大众走向光明的人，他首先必须了解天地之道才能不带领人走入迷途，其次他必须在利面前先不为自己或自己的集团着想，而是从大众利益出发考虑他带领下的人的生存问题。人为什么需要有圣人带领？因为人是有主观能动性的，不是靠本能感应自然，判断不准，把握不了时位就会有失，因此，希望有智慧、看透宇宙之道的德者来指点迷津。而中华民族几千年来崇拜的这类德圣尧舜是最高的偶像。封建社会以后，利益被封建帝王所掌控，百姓只能希望明君或贤臣自己的修德来稍微改善一下不公平的利益分配。只有毛主席领导的共产党执政以来，提出党是“为人民服务”的宗旨，让人民真正当家做主，还权于民，人民才感觉到是为自己而活，找到了自豪感。因此，共产党成为历史上最伟大的为民谋利的领导者，“为人民服务”成为中国人民集体的道德信仰。可是，后来，由于某些执政者脱离了党的这个宗旨，利用人民给予的“权位”谋一己之私利，导致民众道德信仰的下滑，在此危机时刻，中国共产党通过反腐、弘扬优秀传统道德文化，重新回到有德的“引路人”角色上，同时，用科学的、系统的道德体系来要求每一个党员干部为民服务，将国家带上正确、文明的发展轨道。使中华民族又有了良好的、稳定的社会秩序。
中共湖南省委书记
编后语
科学的途径是为了探索未知的世界，科学的目的是为了发展生产力。探索未知世界的途径有多种多样。
人类探索宏观宇宙靠天文望远镜的观察，预报天气是靠设备的探索再预测；认知微观世界是靠做化学实验的探索等。探索是认识未知世界唯一的途径。其实，探索的本质是人的思维方式对未知世界的把握，以及认识对结果的验证，这都是从已知的条件演绎未知的结果。《周易》就是用诠译宇宙信息的思维方式来指导人们认识自然、顺应自然的经典。
《周易》是基于一阴一阳的宇宙生存观基础之上的，天地人合一的道德哲学，它揭示了天道运动之规律，地道生存之法则，人道伦理之道德。正如《系辞》曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观天文，俯以察地情，故知幽明之故，原始反终，知生死之说。”历史上，《周易》被敬称为天子之书。只能天子读，对百姓是极力禁止的。《周易》是五经之首，朝廷为了考科举的需要，允许学子读《周易》。据说《周易》衍生出的奇门遁甲，只能皇室一家拥有，不许外传，违者杀头。
后世研究《周易》领域人才辈出，深深影响着中华的历史，西汉的东方朔、京房，宋朝周敦颐、邵雍，明代的刘伯温等对易学作出了重大贡献，或者说，现在的易学都是他们继承和发展的结果。
可以说，在中国，甚至全世界，没有哪一种文化能像《周易》这样有影响，有生命力。《周易》影响着中国人三千年的政治、经济、文化、军事、音乐、医药、建筑、武术以及民俗民风等。可以说在中国，《周易》文化无处不在，无处不有。
《中华道德哲学》一书的汇编、出版、发行，感谢各界、各位道德同仁的支持和无私奉献。《周易》是中华民族上万年历史流传下来的优秀道德文化。本书从“道德的演绎与发展”“易出天地故有人间有德”“《周易》道德的传承和运用”“道德炁场能量的原理”等方面，阐述了人类自然科学与中华民族历史发展、社会发展的行为规范，是中华民族认识自然、了解自然、改造自然的世界观和方法论。以供各位学者参考指正。
中国领导科学研究会常务副会长兼秘书长
